Исповедь

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17)

Сущность таинства.

Покаяние – единственная возможность очищения «странников земли» перед встречей с Отцом Небесным. Покаяние часто именуется вторым крещением. Это означает, что оба упомянутых таинств имеют одну цель - очистить человека от скверны греха и дать ему вечное спасение.

Только таинство покаяния снимает с человека до конца греховную скверну, примиряет его с Богом, открывает вход в Небесное Царство. Исповедь есть таинство, в котором врачуется весь человек, весь духовно обновляется.

В таинстве покаяния основными моментами являются:

А) чувство истинного и сердечно раскаяния в содеянных грехах, твердое желание оставить путь греха;

Б) чистосердечное исповедание грехов не формально произносимое («Согрешил словом, делом, помышлением…»), а конкретных грехов, лежащих на душе «камнем». Для регулярно исповедующихся это будут грехи, совершенные после последней исповеди;

В) разрешение священником именем Божиим исповеданных грехов.

Исповедь

Психологические предпосылки исповеди.

Для того, чтобы исповедь была душеспасительной, в ней должны быть сохранены два психологических момента, необходимых для самого кающегося:

- человек должен прийти в себя, осудить сам себя;

- человеку надо высказать свой грех.

Евангельский блудный сын (Лк. 15,17), живя распутно, вдали от отца своего, был близок к гибели. Когда же он пришел в себя, т.е. задумался, остановил на какой-то момент бурный, влекущий его поток жизни, посмотрел на себя со стороны, - только тогда смог трезво оценить свои поступки и найти единственно правильный выход из житейского тупика – возвращение к своему отцу.

Исповедь помогает грешнику прийти в себя, найти себя и, осудив свои неправды, вернуться на путь правильной христианской жизни. Не нужно искать исповеднику в себе каких-то особенных грехов, но и во всякой нечистоте своего сердца нужно увидеть свою виновность и неправду перед Богом. Всматриваясь внимательно в самого себя, человек увидит в себе целую сеть мелких и крупных грехов, внутренней нечистоты, суетности помыслов и желаний. Если исповедника все это не беспокоит, то значит, что духовная жизнь его еще не начиналась. Исповедь помогает выйти из этого безразличия, искренне и с сердечною болью почувствовать свое недостоинство. Чем глубже и горячее почувствует человек свое недостоинство, тем ближе к нему спасение. В этом чувстве покаянного самоосуждения и заключается начало правильного подхода к исповеди.

Истинно христианская жизнь начинается только тогда, когда человек сознательно становится на сторону доброй жизни, когда видит свою духовную бедность, болезненно ощущает свою греховную нечистоту, осуждает себя самого и обращается к Богу с молитвой о помощи и спасении.

Огромное духовное значение для нравственного возрождения человека имеет высказывание своего греха. Грех невысказанный остается в душе человека занозой и в свое время вызовет воспалительный, а может быть, и смертельный процесс. Высказывание греха является часто мучительным, но зато и наиболее эффективным разграничением в глубине человека своего подлинного «Я» и привнесенного со стороны, извне греха. Высказанный грех теряет над человеком свою силу, он становится уже вне души, выходит из нее, перестает мучить. Открытое исповедание грехов перед священником смиряет гордость, которая является началом многих других грехов.

Исповедь

Подготовка к исповеди.

Перед исповедью важно сосредоточить свое внимание на своем внутреннем душевном состоянии, отвлечься от своего обычного образа жизни, поститься, посещать церковные службы, читать духовные книги. Так мы входим в новый мир, чуждый нашей светской суетности, мир тихой, покаянной молитвы и внутренней самоуглубленности. Мы ближе становимся к Богу, а в нашем сознании яснее выступает наша внутренняя жизнь, отчетливее становятся наши немощи, наши грехи.

Исповедь подобна верстовому столбу на длинном жизненном пути, она указывает направление и после каждой исповеди ближе приближается человек к цели своего странствования. Каждый раз у исповедного аналоя душа кающегося складывает очередную ношу грехов и облегченный (но еще не окончательно свободный) идет дальше. Путь лежит от столба к столбу, от исповеди к исповеди. Только регулярной и искренней исповедью и живет человек в своей духовной жизни.